西晋概况
西晋概况
国号：晋
都城：洛阳（公元265-313年）、长安（公元313-317年）
时间：公元265年-公元317年
建立者：司马炎（晋武帝）
晋武帝司马炎画像
末代君主：司马邺（晋愍帝）
主要城市：洛阳、长安、邺城（河北邯郸临漳县）、成都、建业（江苏南京）
知名人物：司马炎、王献之、王导、司马元显、陈寿
人口数量：3500万人（公元300年）
知名事件：晋灭吴之战、太康之治、八王之乱、永嘉之乱、流民起义、三定江南
八王之乱
疆域：西晋版图即三国合一的面积。北至山西、河北及辽东，与南匈奴、鲜卑及高句丽相邻；东至大海；南至交州（越南北部）；西至甘肃、云南，与河西鲜卑、羌及氐相邻，西晋在西域设置西域长史府和戊己校尉管理军政事务。
西晋全域图
行政区划：西晋政区制度承袭东汉末期制度，为州郡县三级制。元康元年（291年）分荆、扬州地设江州，永嘉元年（307年）分荆、江州地设湘州，至此共二十一州。州以下分郡、王国。晋武帝防止野心世族篡位，制定分封制，依人口多寡封国诸王，有大国、次国、小国三种类型。
政治：
中央制度——西晋的政治制度上乘曹魏，别有创新，有些为东晋南北朝所风行。司马炎称帝后，设置太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司马、大将军等名号，号称八公。尚书台（省）以尚书令、尚书仆射主掌。中书省长官中书监、中书令不仅掌管诏令、文书的撰定，而且参议政事，地位、声望都较曹魏时期大为提高。门下省长官侍中、散骑常侍等既保持其在皇帝身边为皇帝提供政策咨询的权力， 又获得审查尚书机构上行下达的文案的职权，权力增重，这样，三省基本上取代汉代的三公九卿，成为中央皇帝之下的最高权力机构。
分封诸王——魏延熙元年（264年），司马昭任相国执掌朝政时，尚书仆射裴秀便奏行五等爵制，分公、侯、伯、子、男五等及县公、大国侯、次国侯、大国伯、次国伯、大国子、次国子、男共八阶，封授勋旧，司马氏党羽自骑督六百余人皆封。泰始元年（265年），晋武帝司马炎刚即帝位，又改革分封制度。鉴于当时人议论以为曹魏宗室诸王力量弱小，使司马氏才得以顺利取代曹魏，晋武帝将其祖司马懿以下宗室子弟均封为王，以郡为国，邑二万户为大国，置上、中、下三军；兵五千人；邑万户为次国，置上军、下军，兵三千人；五千户为小国，兵千五百人。司马炎叔父司马干、司马伦、司马亮分别封为平原王、琅邪王、扶风王，弟司马攸封为齐王，均为大国，司马炎叔祖安平郡王司马孚则超越制度，食邑户数多达4万户。司马炎的弟弟、堂兄弟、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父同时封王者达27人。司马氏创业的勋臣贵戚均加封进爵，为公为侯，封邑达1万户者为大国，5000户者为次国，不满5000户者为下国，大司马石苞、车骑将军陈骞、尚书令裴秀、侍中荀勖、太傅郑冲、太保王祥、太尉何曾、骠骑将军王沈、司空荀勗、镇北大将军卫瓘均封为公。
泰始律法——司马炎在泰始三年（267年）完成并于次年颁布实施。司马昭命贾充、羊祜、杜预等人参考汉律、魏律开始编纂，到司马炎建立西晋后不久完成。因颁行于泰始年间，故又称《泰始律》。是中国封建社会中第一部儒家化的法典，其主要特点是“峻礼教之防，准五服以制罪”。晋律还是三国两晋南北朝时期唯一通行于全国的法律，并被东晋和南朝所沿用，也是这一时期承用时间最长久的一部法典。
泰始律法
地方制度——地方上的都督制的定型西晋沿袭汉魏，地方实行州、郡、县三级行政制度。全国统一后，共分19州、173郡，州置刺史，属官有别驾、治中、从事等；郡以太守主事，若为诸王封国所在，则郡称为国，太守则改称内史，属官有主簿、记室、录事等；大县置令、小县置长，下有主簿、录事史等属员。
门阀政治——世族政权在东汉时便已产生，遭到黄巾起义的打击，没有充分发展。到三国时，世族逐渐恢复了元气，出现了一个全由世族控制的西晋。西晋的一切措施，都围绕着巩固世族统治、发展世族势力这样一个中心。门阀士族拥有特权并与庶族保持着严格界限。政治上，他们累世做职闲望重的高官；经济上，按官品占有大量土地和劳动人口，并且不向国家纳租服役；社会地位高人一等，不与无特权的庶族（又称寒门）联婚和同乘共坐。为了保护自己的特权，他们特别注意门第。他们垄断政治，排斥庶族寒门。庶族即使做官以后，依然受到士族的歧视。至于那些不愿巴结士族的庶族地主，便一生沉滞，永无晋升的希望。
西晋门阀士族
军事：
兵制——晋朝军事制度沿袭曹魏，采用世兵制，并以，募兵制补充兵力。由于中央衰落，军力外重内轻，地方方镇较不受朝廷管辖，谢安为了巩固中央，建立北府军。
兵种——西晋军队分为中军、外军和州郡兵，中外军全部兵员来自军户。中军直属中央，编为军、营，主要保卫京师，有事出征，兵力不下10万人。外军为中央直辖的各州都督所统率的军队，都督一般由征、镇、安、平等将军或大将军担任。州郡兵是地方军备，西晋灭孙吴后，为避免东汉末期诸州割据再度发生，裁撤州郡兵。
经济：西晋废除屯田制，将民屯田给予农民，实施占田制及荫客制，并以课田法课税。占田制及荫客制使世族占田有法可依，平民也拥有一定大小的土地，但世族大量并购土地的问题并未解决。
农业——占田制：一是户调式，凡是丁男（男、女16岁以上至60岁为正丁）立户的，每年交纳户调绢三匹，绵三斤；丁女及次丁男（男女15岁以下至13，61岁以上至65为次丁）立户的，纳半数。边郡民户的户调，纳规定数目的三分之二，更远的纳三分之一。二是农民的占田和课田，男子一人有权占土地七十亩，女子三十亩。三是士族地主占田、荫客和荫亲属等特权：一品官有权占田五十顷，以下每品递减五顷，至九品占田十顷。贵族官僚还可以荫亲属，多者九族，少者三族。从一品官到九品官还可以荫佃客十五户到一户，荫衣食客三人到一人。
文化：由于儒教独尊的地位被打破，使得西晋的文化走向多元发展，不断的开发新领域与新学说。当代学派除儒教外还有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教，其中道教及佛教在该期间逐渐扩展到一般人民的生活。
文学——著名的有左思的《三都赋》，描写三国都城，内容雄浑闳博，完成后轰动京城。潘岳的《悼亡诗》内容细腻，情感写实。陆机的《文赋》是一篇重要的文学理论，叙述思想与艺术主从关系。
左思创作《三都赋》
经学——老子《道德经》，魏晋士人把它解释为唯心论，结合庄子的诡辩论，创立玄学。玄学盛行，经学衰退到次等位置上去了。不过，玄学也不是宗教，而统治阶级迫切需要的却是宗教，玄学必然要继经学而衰退。在经学玄学相继衰退中，佛教逐步兴盛起来，自魏晋起至隋唐止，经学在思想领域的统治地位，逐渐被佛教夺去，玄学和道教也夺得一部分，经学仅能保持传统的崇高名义。
史学——谯周以为司马迁《史记》采百家杂说，记周秦以上事，往往与正经不合，特作《古史考》二十五篇，纠《史记》的谬误。司马彪据《竹书纪年》驳《古史考》，凡一百二十二条。司马彪所驳未必全对，但敢于驳正经，比谯周的墨守正经，在史学上应是一个进步。司马彪撰《续汉书》八十篇，其中八志叙述东汉制度，甚有条理，梁刘昭分八志为三十卷，并为作注，附宋范晔《后汉书》中。《后汉书》有志，才能和《史记》、《汉书》相配，因为正史没有志是很大的缺陷。陈寿本是蜀汉人，蜀汉亡后仕晋，撰魏蜀（汉）吴《三国志》六十五篇。宋裴松之为作注和补，征引汉魏以至六朝著述一百数十种，引文首尾完具，并考订异同，足以补陈寿书的不足。《三国志》有了裴注，在正史类中，得与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为最好的正史。
《三国志》节选
科技：
医学——王叔和是西晋的太医令，为当时最著名的医学家。他曾编辑张仲景的《金员要路》和《伤寒论》等书名系统地总结了秦、汉以来医家切脉的经验，写成了一部医学名著《脉经》。书中记载了24种脉象，根据不同脉象，判断疾病的种类。《脉经》奠定了中国古代脉学理论的基础，是古代诊断学的重大发展，在中国医学史上有重要的地位。皇甫谧也是西晋时期享名甚高的医学家，他尤其擅长针灸，著有《甲乙经》12卷，书中详述了人体的生理、病理变化，俞穴的部位和总数，并介绍了针灸操作方法，是中国古代第一部针灸学专著。
王叔和《脉经》
民族：
五胡内迁——西晋时期周边地区出了问题史称“五胡内迁”。所谓五胡主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族。这些少数民族生活在中国的东北、西北及河套以北的广大区域，主要以游牧生活为主。东汉以来，他们逐渐向黄河流域迁徙。
社会：
婚丧——婚丧由于战争导致人口减少，政府规定男子15岁便可行冠礼，所以早婚现象非常明显和普遍。西晋要求女子年十七不嫁则由政府指配丈夫的诏令。在婚制习俗方面，由于门阀制度的影响，士庶不婚和身份内婚在上层婚姻中占据主要地位，门当户对的婚姻观念、从一而终的思想、指腹婚和冥婚等传统习俗仍有着较大影响。但由于思想解放和少数民族习俗的融入，这个时期的婚姻较之前代有所开放。在丧葬方面，魏晋南北朝大体一遵秦汉礼制，但在谒陵、守墓及居丧期的礼节遵守上大为淡薄。其中较重要的是薄葬之风的兴起。曹操、曹丕、司马懿、司马师、司马昭等临死前均遗命薄葬，反映出时人观念的进步。
节日——”端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头，初始的意思，称”端五”也即”初五”。
历史评价：西晋王朝是中国历史上最差的朝代之一。这个朝代的繁荣与黄金年代并没有出现，相反，它只是一个意义不明的时期。西晋时期的政治，文化、经济、社会甚至调查中的许多方面都表现出不良的特点，给国家和人民带来了巨大的破坏和回收。对比之下，中国历史上其他朝代的长期繁荣和辉煌是了不起的，因此我们需要从这个朝代中吸取教训，为未来的政府治理提供启示。
